|
Et maintenant qui est le croyant dans la religion d’Allah
sbh ?
Allah sbh nous informe à propos des croyants ; Il dit :
« Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants
aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils
n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se
soumettent complètement [à ta sentence]. »
(Sourate 4 verset 65)
Dans ce verset, Allah sbh fait un serment en Son propre nom :
celui qui ne se réfère pas et ne juge pas d'après ce que le prophète saw a
apporté, que ce soit dans les grands ou petits litiges de la vie ; ou qui
recherche ce jugement mais ne l'accepte pas ; ou encore l'accepte mais éprouve
une aversion envers cette décision, alors cette personne n'est pas croyante.
Il ne peut pas y avoir d’Iman sans une consultation des verdicts
du Qur’an et de la Sounnah, accompagnée de leur acceptation, et avec une totale
soumission à ce jugement quel qu’il soit, sans aucun doute, affliction ou
difficulté.
Pour qu’une personne soit comptée parmi les croyants, il faut
obligatoirement qu’elle ne juge par rien d’autre que le Qur’an et la Sounnah du
messager saw. Elle ne devra pas seulement se contenter de cela, mais elle devra
aussi se soumettre à Son jugement et Son commandement, intérieurement et
extérieurement.
Il arrive que des personnes prétendant être musulmanes disent :
« Le pays dans lequel nous vivons n’est pas dirigé par la loi islamique. Si nous
n’avons pas recours aux tribunaux du Taghout, qui ne jugent pas d’après ce
qu’Allah sbh a révélé, alors nous allons perdre nos droits. Il est donc
nécessaire pour nous, afin d’obtenir nos droits usurpés, d’aller dans ces
tribunaux et de se plaindre. Nous ne croyons pas par le cœur en ces tribunaux,
et nous les considérons comme un Taghout, mais il nous est inévitable d’y avoir
recours afin de ne pas perdre nos droits. Comment pouvons-nous donc devenir
mécréant en faisant ceci alors que nos intentions sont pures, que nos cœurs sont
sincères pour Allah sbh et qu’il n’y a pas de shirk dans nos cœurs ni
d’acceptation pour une loi autre que celle d’Allah sbh. »
A ces gens-là, nous demandons ceci :
Si quelqu’un vous vole votre droit et vous dit que tout ce
que vous avez à faire pour le récupérer est de prier pour lui et de jeûner pour
lui seulement. Allez-vous le faire ?
Et si vous le faisiez, resteriez-vous musulman ?
Vous allez sûrement répondre « non », parce que la prière et le jeûne
sont des adorations et qu’elles ne doivent être faites pour personne d’autre
qu’Allah sbh L’Unique. Toutes les adorations sont accomplies pour Allah sbh
L’Unique. Quiconque prie pour un autre qu’Allah sbh, alors il a adoré cette
autre personne ou objet et a donc commis du shirk (associer quelque chose ou
quelqu’un à Allah sbh). Quiconque prie pour une personne, qui que ce soit,
l’aura alors élevée au rang de divinité.
Ne vous êtes-vous pas demandé pourquoi Allah sbh a interdit de
juger par autre chose que Sa loi, et a déclaré mécréant celui qui recherche un
jugement autre que le Qur’an et la Sounnah et le décrit comme un adorateur du
Taghout ?
En effet, accepter Allah sbh comme unique dirigeant (ou
commandant) dans ce monde et dans l’au-delà, et rechercher le jugement du Qur’an
et de la Sounnah de Son messager saw sont une adoration tout comme la prière, le
jeûne et le hajj. Par conséquent, toute personne qui accomplit cette adoration
ou même une partie de cette adoration pour un autre qu’Allah sbh, est semblable
à celle qui prie et jeûne pour autre qu’Allah. Cette « prière » est une
adoration et cette « demande de jugement » est aussi une adoration.
Allah sbh nous dit que le fait de légiférer, commander et juger
est exclusivement réservé à Lui-même. Il n’accepte pas d’associés en cela, que
ce soit dans les grands ou les petits sujets. Voilà ce qu’adorer Allah sbh
signifie. Il n’est pas permis d’adorer un autre, peu importe de qui ou de quoi
il s’agit .
Allah sbh dit dans le Qur’an :
« …Le pouvoir
n'appartient qu'à Allah. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la
religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. »
(Sourate 12
verset 40)
En effet, prétendre ne pas aimer le Taghout et y mécroire est un
mensonge ! Vos actions prouvent le contraire (de ce que vous prétendez). Si vous
aviez vraiment mécru au Taghout et si vous l’aviez vraiment détesté, alors vous
ne seriez pas allés aux tribunaux du Taghout, et ce, quelque soit la valeur
(l’étendue) des droits perdus dans cette affaire. La subsistance vient d’Allah
sbh. Et personne ne possède ni plus ni moins que ce qu’Allah lui a destiné.
Le problème posé par le fait de permettre à un autre qu’Allah
sbh de légiférer n’est pas simplement une question de gagner ou de perdre des
droits. Il s’agit d’accomplir un acte d’adoration à autre qu’Allah sbh, et ainsi
d’attribuer l’un des droits d’Allah sbh à autre que Lui ; ce qui revient à
élever cette personne à la position d’Allah. Ceci est clairement du kufr
(mécréance) et du shirk en soit.
En effet, Allah sbh dénonce ces gens et ne les considère pas
comme musulmans quelque soit leur prétention d’Iman (croyance). En dépit de leur
prétention de croyance, ils veulent accomplir un acte qui n’est pas compatible
avec une vraie croyance. Quiconque croit correctement en Allah sbh ne souhaite
pas rechercher le jugement du Taghout, que ce soit en son for intérieur ou par
ses actes.
Allah sbh dit dans le Qur’an :
« N'as-tu pas vu ceux (hypocrites)
qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce
qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghout
(dans leurs disputes), alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas
croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement. »
(Sourate 4 verset 60)
Ce noble verset démontre ceci : ceux qui cherchent un jugement
du Taghout alors qu’ils prétendent avoir l’Iman, Shaytan veut les égarer en leur
insufflant le mal, afin de les tromper en les dupant. Il les laisse croire
qu’ils resteront dans l’Iman, s’ils veulent demander le jugement du Taghout
(sans le faire), et ce, même s’ils passent à l’acte, et il veut les égarer très
loin dans l’égarement. « Mais le Diable veut
les égarer très loin, dans l'égarement. »
(Sourate
4 verset 60)
Souleyman Ibn Sahman a dit, lorsqu’on l’a questionné à propos du
fait de demander justice au Taghout en cas de besoin :
« En second lieu : on leur dit : « si vous avez su que le
fait de demander justice au Taghout est de la mécréance, Allah sbh nous a
rappelé dans Son Livre que la mécréance était plus grave que le meurtre :
Allah sbh dit dans le Qur’an : « la fitna (l'association)
est plus grande que le meurtre » (Sourate 2 verset 191),
Il dit encore : « la fitna (l'association) est
plus grave que le meurtre. » (Sourate 2 verset 217)
; la fitna dans ces versets désigne la mécréance. Si les nomades et les gens de
la ville venaient à s’entretuer jusqu'à leur destruction, cela leur serait
largement moins grave que s’ils venaient à désigner un Taghout sur terre afin
qu’il juge dans leurs divergences avec autre chose que la Shari’a de l’Islam
qu’Allah sbh a révélé à travers Son messager. »
En troisième lieu : nous
disons : « si demander justice au Taghout est de la mécréance, tout en sachant
que les divergences se font à cause des choses matérielles, alors comment
peut-on concevoir le fait de rejeter la foi pour des choses matérielles ? Car,
nul ne peut se prétendre être croyant tant qu’Allah sbh et Son messager saw ne
soient plus aimés auprès de cette personne que son fils, ses parents et tous les
gens. Si tu venais à perdre tous tes biens matériels, il ne te serait jamais
permis de demander justice au Taghout afin de les récupérer. Et si une personne
venait à t’obliger à choisir entre demander justice au Taghout ou perdre tous
tes biens, tu es forcé de devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun
cas il ne te sera permis de demander justice au Taghout, et Allah sbh est Le
Plus Savant. »
Pour bien comprendre ce problème, réfléchissons sur ces versets
clairs.
Allah sbh dit dans le Qur’an :
« Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit
chemin leur a été clairement exposé, le Diable les a séduits et trompés.
C'est parce qu'ils ont dit à ceux qui ont de la répulsion
pour la révélation d'Allah : ‹Nous allons vous obéir dans certaines choses›.
Allah cependant connaît ce qu'ils cachent.
Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achèveront,
frappant leur face et leur dos ?
Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils
ont de la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément. Il a donc rendu vaines
leurs oeuvres. »
(Sourate 47 versets 25 à 28)
Après avoir expliqué à l’aide d’exemples la première condition
pour entrer dans l’Islam, qui est de mécroire et de rejeter le Taghout, nous
allons expliquer la seconde condition qui est la croyance en Allah sbh.
|
Précédent
Prochain