LE VERITABLE MUSULMAN - par Dr. Diyaa'ud-dine Al-Qudsi

Après avoir expliqué l’Iman et l’Islam qu’Allah sbh exige et les conditions nécessaires à cela, nous allons passer à un autre aspect très important, aussi important que celui qui le précède, qui est :

Comment un croyant protège-t-il son Iman et son Islam jusqu’à ce qu’il rencontre Allah sbh ?

Ce verset nous montre clairement que les djinns (génies) et les hommes ont été créés dans le seul but d’adorer Allah L’Unique sans aucun associé.

Quelle est donc cette adoration qu’Allah sbh exige de nous, celle pour laquelle Il nous a créés ?

Le sens linguistique du mot adoration est : asservissement, soumission, abandon et obéissance.

Alors que le sens jurisprudentiel est : nom collectif qui désigne tout ce que Allah sbh aime, agrée, et ordonne comme actes et paroles, intérieurs et extérieurs(1).

Allah sbh ne nous a pas laissés déterminer ce qu’est une adoration et ce qui ne l’est pas ; mais Il nous l’a définie et expliquée dans Son Livre et à travers la Sounnah de Son prophète saw.

Il nous est obligatoire d’accomplir tous nos actes d’adoration uniquement pour Allah L’Unique sans Lui donner aucun associé. La moindre adoration vouée à autre qu’Allah sbh ou en association avec Lui fait de nous des moushrikins.

Allah sbh nous ordonne dans ce noble verset de n’adorer rien ni personne en dehors d’Allah L’Unique, et de ne vouer aucune sorte d’adoration, qu’elle soit grande ou petite, à autre qu’Allah sbh. Toute adoration doit être accomplie pour Allah L’Unique sans Lui joindre aucun associé dans celle-ci. Le fait d’associer à Allah sbh rend la valeur des actions de la personne nulle et non avenue et la fait sortir de la communauté de la foi. Si une telle personne ne se repentit pas auprès d’Allah sbh et meurt sur ce shirk (polythéisme), alors Allah sbh ne lui pardonnera jamais et sa destinée sera le Feu où elle y demeurera éternellement.

« Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement. »

« …Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! »

« …Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. »

« Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les oeuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement. »

En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants »

Qu’est-ce que le shirk (polythéisme) mentionné dans ces versets, qui rend vaines les actions ? Si une personne meurt en l’ayant commis, Allah ne lui pardonnera pas.

Qu’est-ce que le shirk ? Comment sommes-nous capables de le reconnaître pour pouvoir l’éviter ?

Si nous ne le connaissons pas complètement alors la possibilité de devenir moushrik à tout moment est concevable. C’est pour cela qu’il est obligatoire pour nous de le connaître afin de ne pas causer la nullité de nos actions, et de rencontrer Allah sbh en tant que croyant et musulman.

Shirk : c'est le polythéisme ou le fait d'associer des partenaires à Allah sbh, en les joignant dans l'adoration avec Allah sbh.

Allah sbh a clairement expliqué le concept du shirk dans le Qur’an et la Sounnah. Celui à qui le Qur’an et la Sounnah sont parvenus ne peut l’ignorer et ne sera pas excusé de ne pas le discerner.

« Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associés. »

Allah sbh nous informe dans ce verset qu’une foi mélangée avec le shirk ne sera pas acceptée par Allah sbh. Or, la croyance de la majorité des gens est mélangée avec une des formes du shirk, néanmoins ils n’ont pas d’excuse pour cela. Le grand nombre des moushrikins ne légitime en rien le shirk ni ne l'excuse. Donc, quiconque mélange son Iman, avec n’importe quelle forme de shirk qui rend non valide le Tawhid, devient alors moushrik (polythéiste). Il n’est pas appelé croyant, ni musulman et cela peu importe à quel point il prétend à l’Iman et à l’Islam. En effet, Allah sbh n’accepte rien mis à part la religion pure, exempte de toute sorte de shirk.

« Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant « Mouhsin », bienfaisant(2), s'accroche réellement à l'anse la plus ferme [la ilaha illa Allah (nul n’est en droit d’être adoré sauf Allah)]. La fin de toute chose appartient à Allah. »

Le mot « Mouhsin » dans le verset signifie « exempt de shirk », aucune adoration, grande ou petite, n’est accomplie pour autre qu’Allah sbh, ou en association avec Lui.

Afin que vous compreniez clairement le sens d’adoration, qu’Allah sbh demande, prenons quelques exemples :

Quand la plupart des gens sont interrogés sur ce qu’est l’adoration, ils répondent que c’est prier, jeûner, donner la zakat, accomplir le hajj, et tout ce qui y ressemble. Ils savent aussi, que celui qui accomplit ces actes d’adoration pour un autre qu’Allah sbh alors il Lui a donné un associé.

Allah sbh nous informe qu’il y a d’autres formes d’adorations, qui ne sont pas moins importantes que la prière, le jeûne, la zakat, et le hajj, mais que beaucoup de gens ne connaissent pas.

« …Le pouvoir n'appartient qu'à Allah. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la religion de la droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas. »

Ce noble verset nous informe que le droit de juger les gens dans tous les domaines de la vie, petits ou grands, ne revient à personne excepté à Allah sbh. Donc, le fait d’attribuer ce droit à Allah L’Unique est une adoration (qu’on accomplit pour Lui ). Donner tout ou partie de ce droit à une créature quelconque est du shirk (association à Allah) et fait sortir la personne de la communauté de l’Islam. De ce fait, ses actions sont nulles. Si elle ne s’en repent pas alors sa demeure sera le Feu de l’Enfer, où elle demeurera éternellement.

Par ailleurs, ce noble verset nous explique que beaucoup de gens ignorent le concept du Tawhid d'Allah sbh dans le pouvoir, et que le fait de n'accepter aucun jugement si ce n'est celui d'Allah sbh est une adoration tout comme la prière, le jeûne, la zakat et le hajj. Celui attribue le droit de gouverner à un autre qu'Allah sbh, alors il aura Lui associé.

De même, il nous expose que la véritable religion est celle dans laquelle le droit de légiférer n'appartient qu'à Allah L'Unique, aussi bien dans les grands que les petits litiges.

En effet, les droits de légiférer et de juger n'appartiennent à personne d'autre excepté à Lui, car Il détient les qualités de la véritable divinité, puisque Il est L'Unique qui mérite d'être adoré.

Si une personne donne ces droits à autre qu'Allah sbh ou à quelqu'un en association avec Lui (sans qu'Allah ne lui en ait donné la permission), alors elle Lui aura associé, aura adoré autre que Lui, et se sera opposé à Son Commandement. Allah sbh nous a ordonné de n'adorer personne excepté Lui ; Allah sbh dit ainsi :

Quiconque donne le droit de juger entre les gens ou de légiférer à autre qu'Allah sbh, ou associe quelqu'un à Son Commandement, aura alors pris cet « autre qu'Allah » comme divinité même s'il ne dit pas clairement : « Tu es mon Seigneur ». Le simple fait d’attribuer ce droit, même s'il s'agit d'une petite part, à autre qu'Allah sbh, le rend adorateur de cet « autre ».

Beaucoup de gens savent que quiconque prie, jeûne, accomplit le pèlerinage pour autre qu'Allah sbh, aura alors associé, mais nombre d'entre eux ignore qu’il en est de même pour celui qui donne le droit de légiférer à un autre qu'Allah sbh. C'est cette réalité qu'Allah sbh explique en disant :

C'est-à-dire, ils ne savent pas que donner le droit de légiférer à autre qu'Allah sbh équivaut à Lui donner un associé, tout comme le fait de prier, jeûner et accomplir le pèlerinage pour autre que Lui. Cette ignorance les écarte de La (vraie) Religion de la droiture. Ils ne pourront y aspirer que lorsqu’ils attribueront entièrement le commandement à Allah L'Unique. Ceci est le sens de « Telle est la religion de la droiture ».

Il y a un autre sujet qui doit être traité ; celui de la « Démocratie et des Partis Politiques ».

Il y a des gens qui prétendent vouloir revenir à l'application des lois islamiques, en établissant des partis politiques, en participant aux élections pour obtenir des sièges dans les parlements des régimes démocratiques mécréants. De ce fait, ils utilisent leurs positions comme un moyen de changement des lois pour que l’Islam soit dominateur dans ces pays, dans l’espoir qu’un jour cela devienne un Etat Islamique, sans effusion du sang Musulman.

Quiconque prétend qu’il lui est permis d’établir ou de se joindre à un parti politique qui suit et adhère aux lois de la mécréance dans un Etat démocratique ou un Etat qui ne gouverne pas d’après la Shari’ah, en revendiquant que cette action est pour le bien de l’Islam et des musulmans, soit il est ignorant de l’Islam, soit il travaille pour la destruction de l’Islam en empoisonnant et en trompant le peuple musulman tout en établissant le pouvoir du Taghout. Le fondement de partis politiques, qui adhèrent aux lois de la mécréance, en jurant par Allah sbh de conserver, respecter et être fidèle à ces lois (constitutions), au Taghout (dirigeant du pays), comme cela se passe de nos jours dans beaucoup de pays prétendant à l’Islam, tout en appliquant des lois forgées et en délaissant le Livre d’Allah sbh. De tels actes, même si l’objectif est d’établir les lois de l’Islam, sont de la pure mécréance, et aucun musulman ne devrait s’y engager.

Devenir candidat à un gouvernement mécréant et ne pas gouverner avec l’Islam en établissant un parti politique qui suit et adhère aux lois du pays, signifie accepter ces lois qui s’opposent à l’Islam. Celui qui accepte ces lois ou juge avec celles-ci aura mécru, et peu importe à quel point il prétend vouloir l’Islam et désirer l’implantation de la Shari’ah islamique, car l’Islam ne s’établit pas en entreprenant du kufr. Ceux qui appliquent les lois de la mécréance ou les acceptent, en prétendant que cette acceptation est seulement temporaire afin d’appliquer les lois islamiques, ou afin d’aider l’Islam et les musulmans, sont soit des ignorants, qui n’ont pas compris le Tawhid, ni les fondements de l’Islam, ni comment s’établit le pouvoir dans l’Islam ; ou alors, ce sont des opportunistes, qui ne veulent qu’égarer ceux qui désirent l’Islam et ses lois afin d’acquérir les profits de ce monde, en exploitant l’amour des gens pour l’Islam et leur ignorance.

Toute personne agissant ainsi est bannie de la communauté de l’Islam, peu importe sa prétention d’avoir l’Iman et l’Islam, et peu importe si elle prie, jeûne et déclare vouloir établir la Shari’ah islamique. Celui qui aide une telle personne, que ce soit par ignorance ou en connaissance de cause, l’aura alors adorée ; d’autant plus qu’il n’est pas permis d’être ignorant à ce sujet. Le fait de légiférer ou de juger entre les gens fait partie des qualités spécifiques, qui n’appartiennent qu’à Allah sbh, comme le sont les bases de la croyance et les bases du Tawhid.

L’Islam est venu pour sortir les gens de l'adoration des hommes à l'adoration du Seigneur des hommes, L’Unique. Ce n'est pas le rôle de l’Islam d'asservir l’être humain, en premier lieu, à un autre qu’Allah sbh, puis de l’asservir à Allah L’Unique. Ce n’est pas la méthode qu’Allah nous a révélée pour faire triompher l’Islam.

Il n’y a pas plus égarée et plus ignorante qu’une personne qui veut asservir et subjuguer les gens en premier lieu à autre qu’Allah, puis à Allah.

Déterminer et préciser les limites du permis (halal) et de l’interdit (haram) est le droit d’Allah sbh L’Unique, et Il ne partage ce droit avec personne. Le haram est ce qu’Allah sbh a rendu haram et le halal est ce qu’Il a rendu halal. Ainsi, celui qui rend licite ce qui est illicite et inversement, rend illicite ce qui est licite, et est suivi dans ceci, se sera alors élevé au rang de divinité. Par ailleurs, quiconque lui obéit, le soutient, et ne le considère pas comme un mécréant, aura en effet mécru et adoré le Taghout. Donc, celui qui vote pour ces partis, ou les aide, ou ne pratique pas sur eux le « takfir » (ne les traite pas de mécréants), ni sur ceux qui ne pratiquent pas sur eux le takfir, aura mécru, puisqu'il n'aura pas rejeté le Taghout.

« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: ‹Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres. »

Allah sbh nous explique dans ces versets que le fait d’appeler ou demander l’aide en cas de détresse et rechercher l’assistance d’Allah sbh est une adoration. Celui qui invoque et supplie autre qu’Allah sbh, comme les morts ou les absents, espère d'eux, les craint, leur demande l’accomplissement des besoins, la dissipation des peines ou le secours contre l’affliction etc..., est alors un moushrik qui a commis du grand shirk qui le fait sortir de la communauté de l’Islam.

« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d'Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu'au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. »

« Et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes. »

« C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): ‹Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah›. En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. »

Ces actes d’adoration et d’autres qui sont mentionnés dans le Qur’an et la Sounnah sont réservés à Allah L’Unique, et aucun d’entre ces actes n’est permis pour autre que Lui, que ce soit un ange rapproché ou un messager envoyé.

Il n’y a pas plus pervers, ni plus injuste que d’attribuer une partie de ces adorations à autre qu’Allah sbh, même avec l’intention de se rapprocher de Lui. Celui qui le fait devient mécréant et aura associé à Allah sbh.

En effet, pour qu’une personne soit musulmane, il est nécessaire que l’Islam se matérialise et se concrétise par une complète compréhension de son sens, qui est la soumission et l'abandon à Allah L’Unique, Il n’a aucun associé, ni évident ni caché.

(1) - edou’a (l’invocation), erroukou’ (l’inclinaison), essoujoud (la prosternation), el mahaba (l’amour), etta’dhim (la dévotion), el khaouf (la peur), erraja (l’espoir), el inaba (le retour à Allah sbh), erraghba (le désir), errahba (la crainte respectueuse), el khoushou’ (l’humilité), el khashya (la crainte), ettawakoul (la confiance), ettawaf (les tournées révérencielles), el istighatha (l’imploration du secours), el isti’ana (la demande d’aide), el isti’adha (la demande du refuge), ennadhr (les vœux), dabhou lqorbane (l’immolation), ettahakoum (la demande de jugement), ainsi que d’autres.

(2) c’est-à-dire accomplit des bonnes actions entièrement pour l’amour d’Allah sbh, sans aucune ostentation ni pour gagner des éloges ou une renommée etc… et qui les accomplit en conformité avec la Sounnah du messager d’Allah, Mohammed saw.

(3) Il se peut que l’auteur ait voulu citer le verset : « C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. »

(sourate 1 verset 5)